■漂泊民
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海音寺潮五郎『日本の名匠』 ＜清麿の伝記＞
佐藤寒山『日本名刀一〇〇選』 ＜窪田清音の清麿＞
を讀むと
一所に定住できぬ奔放な生涯 女性を魅了する個性
鍛冶の中で生きているシャーマンの性格が感じられる
隆慶一郎の着想も この辺りにあったのだろう
注：窪田清音｛すがね｝ 江戸時代後期の旗本・兵学者・武術家
清麿の死
史実 嘉永七年 明治維新１４年前 十一月十四日
『鬼麿斬人剣｛ざんじんけん｝』 冒頭
その十一月十四日
末期の言葉
江戸出奔から長州萩へたどり着くまでに打った
甲伏せ造りの作刀 全部 打ち折ってくれ
愛弟子 鬼麿に云い残して死ぬ
清麿の弟子 史実 七人 鬼麿の名は無い モデルとされる刀工も無い
隆慶一郎 虚構の人物
十四歳で清麿に拾われた漂泊民 山人の子であった
注：甲伏せ造りとは
心鉄となる極軟鉄に安来鋼{やすきはなばね）を巻く日本刀の構造製法。
安来鋼とは
国内最高の砂鉄を採取できる旧雲伯国境地域（現・島根県/鳥取県県境）
で造られた鋼の総称
小川氏 ここで 漂泊民（ひょうはくみん）を説明する
土地を所有し 定住農耕で生活する「常民」
土地を所有せず 技術／芸能に拠｛よ｝って生活を立てていた郡民
誰からも支配されず また支配せず
古代以来 天皇家直属の民を誇りを持っていた
注：山間部で竹細工や川漁を生業としていた「サンカ」
良質な木材を求めて山を移動しながら椀や盆を作る「木地屋｛きじや｝」
王朝の碩学 大江匡房の談話 『江談抄｛ごうだんしょう｝』
淀川江口の遊女たちも この漂泊民
歴史学者網野善彦の研究で
次第にその姿を歴史の中で鮮明にしてきた
隆慶一郎 その成果を伝奇の中に存分に採り入れ小説化した
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網野善彦
昭和５３年 『無縁・公界・楽――日本中世の自由と平和』
学術書として異例の大ヒット
『異形の王権』『日本中世の非農業民と天皇』ｅｔｃ
拙者も数冊 讀んだ
渡辺京二／西尾幹二／福田和也ら 批判
「無縁」を「自由」と解釈するのは
「戦後左翼の切ない夢想」
小谷野敦 『日本売春史』において 網野の「遊女」像を批判
史実において そうかも知れぬが
概念において
仏教における「無縁」 無条件の平等／慈悲の想いもあるのでは
2025/09/07(日)  |
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