草莽・杉山奮戦日記

■あとを頼む

「陸軍准尉田形竹尾は第二特別攻撃隊長を命ずる
出撃の時刻は後刻示す」
特攻命令下る
【田形　→　これだけの文面の命令が、私の二十九年間の人生より長く感じた。
　一瞬、走馬灯のごとく様々な思いが浮かび、数々の人との様々な思いが浮かび、数々の人との別れの場面を思い出した。ハッと我に返ったとき、逆流していた血が正常になっていた。そしてなぜか、エネルギーが充満するとうに全身がポカポカしてきた。しばらくして鏡を見ると目が目が澄み切っていて頬が笑っていた。「あ～、これで私も教え子たちと同じになった」】

航空特別攻撃戦死者四六一五人の気持ちにようやく到達した瞬間
その翌日　終戦
「生かされる」ことになる

【田形　→　私に課せられた指名とは特攻隊員の遺言をいかにして伝えるかであった。真髄といえる遺言は「後をたのむ」だけである。遺言は書面等で多く残されているが肉親や近親者に宛てられたもので、日本に宛てた遺言は「あとを頼む」にずべて含まれてる。生き残った私が何を頼まれたか、なぜ彼ら特攻隊員が死んだか、その精神が目的とすることが何であったかを一生かかってでも解明しなければならない。】

－－－－－－★－－－－－－
敗戦　その翌年　生まれた敗戦後少年
「あとを頼む」と頼まれたわけでないが
祖母の　「一対一なら日本の兵隊さん　負けなかった」
その一言に
拳ほどの石に　“特攻隊”の小石を投げつけた　何度も何度も
「あとを頼む」と頼まれたわけでないが

2024/11/25(月)

■＜決死隊＞＜必死隊＞

特攻教官　田形氏の言葉に耳を傾けよう

戦闘機とて＜決死隊＞である　＜決死隊＞の心境である
ただし　＜必死隊＞である特攻との心境は全く違う

【田形　→　私は教官として年齢二十二歳から二十五歳の学徒と
十七歳から十八歳の少年航空兵五十名に特攻訓練を指導した。
それまで私は幾度もの航空作戦に参加し、夜間不時着による昏睡状態、航空機離陸中の爆撃等で幾度もの苦しみを味わった。また二機の飛燕戦闘機で三十六機のグラマンを相手に死闘を演じて生還したが、特攻教官としての八ヶ月は、それ以上に苦しいもので自分が最も惨めな時期だった。】　

なぜ　惨めな時期だったのか

【田形　→　特攻隊員の心理は通常戦闘の決死隊のものとは比べものにならない、より崇高なものである。教官をはじめとした決死隊は恐怖感、疲れ、死の恐怖を持っているが特攻隊員たちにはそれがない。目が澄み。頬が笑っていた。
そのために教官の私が八ヶ月間、精神訓話をやる必要がなかった、いや、特攻が決まっている隊員の方が精神性が高く、精神訓話など必要ないのである、
彼らは死ぬつもりで志願して目前に死があることを自覚している。しかも航空隊では戦況情報がいち早く、すべて入るので、いよいよ自分たちの死ぬ時期が近いことを悟るのである。
当時私は、八ヶ月間特攻隊員の兵舎を巡察していた。一部屋に２０名ずつの寝室を見回るのだが、特攻隊員はほとんど熟睡している。これは訓練で疲れているのではなく、すでに生死を超越しているからだ。逆に教官や助教を見ると死の恐怖を感じてか無意識に寝返りを打っている。
　出撃前夜の特攻隊員は今生最後の睡りを噛みしめるように熟睡していた。
　昭和十二年十月、私の初陣前夜とは大違いである。生身の人間がこのような心境に達することは並大抵なことではない。ましてや十七歳から十八歳・二十二歳から二十五歳の若者たちは先々五十年は生きることができる。しかしそれでも十人に一人、五十人に一人の難関を志願し死んでいく。この心境は死の意識が身近にない普通の宗教家や哲学者が理解できる心境ではない。
だから指揮官が特攻指導をすることは無意味だ。私はこの形式的な指導に腹を立て、部隊長に文句を言ったことがある。
　私は十年間飛行機に乗っていながらも死の恐怖だけは越えられなかった。心の中に「助かるかもしれない」という意識があって観念的な生死観しか確立していなかった。決死隊として私は戦い、教官として彼ら特攻隊員を訓練したが、それでも必死隊の心境がわからなかった。しかし昭和二十年八月十四日、特攻命令をもらってようやくわかったのであった。】

2024/11/23(土)

■大西滝治郎

昭和十九年十月　フィリピン作戦
台湾沖　連合艦隊　通過
隼{はやぶさ｝（陸軍一式戦闘機）　
十機で沖縄から台湾まで護衛
眼下　百隻以上の艦隊に小さな改造母艦　二隻
海軍戦闘機　上空援護がない
田形氏ら　かつての無敵艦隊の戦力低下に目を真っ赤にする

フィリピン作戦　出撃した陸海軍戦闘機　約八百機
米軍　約千五百　　従来なら劣らないない戦力
しかし　三年以上の操縦年数のパイロット　二割
五年以上で一人前と云われるパイロット　一割もいない

開戦当時　陸軍の旧式九七戦闘機一機が
五機のスピットファイア戦闘機（英国戦闘機）に引けを取らなかった
＜どこで戦ったのか　上海戦上空であろうか
海軍とて同じであった
オーストラリアのダーウィン上空
零戦とスピットファイア　数度激突
喪失機　零戦六機　スピットファイア二十六機＞

それが一転
味方戦闘機五機　グラマン一機に撃墜される有様も
フィリピン前線から帰還した兵士たち　泣きながら話していた
戦力低下　通常の作戦　まったく通じない

大西滝治郎中将も痛感の極み
不利を克服して勝機を掴むには
敵空母に対する体当たりしかないと意を強くした

特攻作戦　大西の発案との通説は非　
大西のフィリピン前線赴任　以前
すでに幕僚の総意として決まっていた
いや　真珠湾攻撃前から決まっていた

山本五十六からの大西宛の手紙
要約：日米開戦の已むなきに至るかもしれない
余程思い切った戦法をとらなければ勝ちを制することはできない
ついては　この作戦を如何なる方法によって実施すればよいか研究してほしい
貴官（大西）は海軍大学校出身ではないから
海大出のような型通りの発想はしないはず
どうか余人に相談することはなく、自由自在に考えてもらいたい

－－－－－－★－－－－－－
御伽話　→　退屈をなぐさめるための話
いや　屈辱を慰めるためのに話す
真珠湾攻撃から特攻作戦やっていたら
米国国民／兵士　パニック化
「ハル・ノート」破棄

2024/11/21(木)

■明日　武道通信かわら版　配信

ＳＮＳ　＜選挙の勝敗のカギを握る＞
巷に飛び交っている

「流言飛語」も　「ＳＮＳ」にとって変わられ死後になるか
ちなみに　由来
「根拠がないのに云いふらされる噂。デマ。
「流言」は『書経』に「管叔｛かんしゅく｝及び其の群弟　国に流言す」ある
周の世の初め　武王の没後　管叔（武王の弟）たちが周公｛しゅうこう｝の
悪口を云いふらし、後嗣｛あとつぎ｝の成｛せい｝王を惑わそうとした

応仁の乱のはじまり　もしかして　「流言飛語」やも知れぬ

あと数年もすると
「流言飛語」も　「新聞／テレビ」にとって変わられ死語となるか

2024/11/19(火)

■ミッドウェイ海戦

当時の生き証人の言葉に耳を傾けよう
田形氏　陸軍熊谷飛行学校入校　昭和十一年
航空パイロット志願　適正試験　日本一の難門ともっぱらの評判
＜坂井三郎氏も云っていたな　目も抜群に良くてはならない　拙者の独白＞
現役将校／下士官合格率　現役軍人中十人に一人ほど
少年航空兵（一般の青年）百人に一人
合格後　不適性者　ふるい落とされる
田形氏同期六十人中　卒業したのは三十六人　五割である

支那事変　起こる
昭和十五年より航空機パイロット増員　本格的育成　はじまる
しかし　誰でもなれるものではない
末期　特攻隊員として出撃した学徒　操縦学生にしても
十人に一人の合格率
命令で航空機パイロットになった者はなく　皆　熱望志願
開戦当時　操縦暦十年以上が一人前
その一人前　陸海軍で約千人　終戦までその九割が壮絶な最期を遂げた

いまではミサイル　主力だが　当時の主力は航空機　特に戦闘機
陸上戦　海戦でも制空権が勝利をもたらすと云っても過言でない
制空権をとられると日ノ本のような島国　
輸送船　航行できず補給路がたたれる

開戦時　陸海軍　航空機　約五千機
対して米軍　約１万機
保存数は半分でも　搭乗員の技量を加味すれば劣勢ではなかった

陸軍　二千五百機を内地からアジア全域に配置
一地域における配置機数は少ない
海軍　ほとんどが航空母艦主力　
一度に数百機を移動　終結させることができた
が　空港母艦が撃沈させられると　一挙に戦力を失う危険性

これがミッドウェイ海戦　的中
主力母艦四隻と数多くの航空機とベテランパイロット　一挙に失う
開戦から一年待たず制空隊主力を失った海軍
その頃から特攻の構想を考え始めていたのである

－－－－－－★－－－－－－
ミッドウェイ海戦　敗北の因　論説　数多ある
書棚から『太平洋戦争はなぜ負けたか』別宮暖朗（並木書房）
＜兵頭二十八　著作　ほぼ全著　まとめて別所に収めておいたが
わけあり奥に仕舞い込んでしまい　引っ張り出すに一日かかる＞

別宮氏　ミッドウェイ海戦ドーリットル空襲への山本五十六の
過剰反応から起きた
連合艦隊司令部高級参謀　黒島亀人　起草
アリューシャン作戦を陽動として　
かつ数地点から分進合撃を狙うという複雑な作戦
分進合撃とは陸軍の発想
明らかに近代的な海軍作戦が理解できない参謀の策であった
一方　米軍は海軍の暗号を解読していた
ミッドウェイに空港母艦艦隊が来ること　承知していた

2024/11/17(日)

■特攻とは………

【田川氏　→　戦後書かれた多くに特攻関係の書物や映画で、
特攻隊員たちの心境を純粋に伝えたものは数少ない。一部の作家が伝えている
特攻隊員の遺書が検問されいたということは事実無根である。整備兵が航空機に片道分の燃料を入れた事実もない。】

ガソリンが不足が騒がれていた当時にしてはタンクに溢れんばかりの燃料を入れていた　敵艦隊を発見できなかったり　故障したときに帰還できるように
複座航空機であれば特攻隊員と共に乗っていこうとする整備兵を皆で引きずり出すこともあった

【田川氏　→　特攻肯定論者として位置づけられいる。誤解もはなはだしい。
誰とて人間爆弾という非情な戦術に賛同するはずがない。歴史的観点や戦術面から特攻が検証されているが、私が伝えたいのは特攻の真髄、心である。
あの当時見た、目が澄んで笑っている清純な特攻隊員たちの心とそれを育てた故郷（大地）、これらを戦闘機パイロット、特攻教官と特攻員を経験した私の立場から現代に継承したいのだ。」

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アメリカ軍公式資料
１９４４年１０月～１９４５年４月
航空特攻　沈没　５５隻
戦死者　２，４６２名　負傷者　１，００９名
航空特攻　損傷　２３隻
（アメリカ本土へ曳航　その後処分も含む）

水中特攻（回天）　沈没３隻
戦死者　１７８名　負傷者　１９５名
水上特攻（震洋・マルレ）　沈没１１隻以上
戦死者　１５０名　負傷者　９１名

＜米国戦略爆撃調査団
日本人によって開発された唯一
もっとも効果的な航空兵器は特攻機＞

軍学者　兵頭二十九
むかしどこかで書いていた
近代戦で　これほどの効果をあげた作戦はなかった

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談余：
亡父　出征記念写真　昭和十二年八月十四日
前列中央　椅子に座る父　両脇に同じく椅子に座る祖父／祖母
後列中央　一歳児抱いた姉／赤子を抱いたもう一人の姉
その両脇に三人の妹　

後列の背に　出陣祝いの幟が数本　日の丸を掲げている竹竿だけが見える

前列に戻り　祖父の右隣に二人の弟　
祖母の左隣に五歳児　椅子に座った二歳児らしき二人の妹　

日ノ本史の中で　一番　
＜美しい時代＞であったのではないかと彷彿させる
老若男女　穏やかに死と寄り添っている

2024/11/15(金)

■カミカゼ

特集　ＩＴ戦争に勝つ！」
の真逆の体当たり自爆

【特攻の心――元陸軍特攻教官、特攻隊員の伝承
　田形竹尾｛たけお｝】
聞き書き／松下大圭（ソフトウエアー技術者、本誌ｗｅｂ編集員）

松下君だ　武道通信のサーバー　ここは信用できると教えてくれた
ＰＣ「既刊案内」　“めくってみる”
十二ノ巻　【坂井三郎　追悼】
「大空のサムライ」が残してくれたことを語り合う。
　松下大圭　佐々木建　対馬憲泰　神崎無現　鈴木健二郎　小松直之

十九ノ巻
【追憶　坂井三郎　二年忌】
「零戦の空戦哲学」
松下君　『大空のサムライ』
人生のエポックメーキングだった

さて　田形氏のことだ
八月十五日前日　特攻命令を受ける
ソ連　不可侵条約を破り　日本本土への攻撃をしようとしていた
攻撃目標はウラジオストック
翌日　終戦の詔書　玉音放送　特攻中止

支那事変から大東亜戦争終結まで十年間　陸軍戦闘機パイロット
三度の重軽傷　度重なる危機をくぐりぬけてきた
特攻が実施されてから教官として特攻隊員を教育

戦闘機パイロット／特攻隊員の教育／特攻命令受る
この三つを経験し　戦後生き延びた陸海軍関係者は少ないはず
この経験から　戦後　特攻の真髄／心
伝えつづけて続た田形竹尾氏
じっくり耳を傾けよう

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昭和十九年（1944）　十月二十五日
零戦　空母「サンティ」にて急降下
零飛行甲板に命中　42平方ｍの大穴を飛行甲板に穴あける
六名の戦死者　四十七名の負傷者

続く二機
護衛空母「サンガモン」「ペトロフ・ベイ」に向かってそれぞれ急降下
いずれも対空砲火を浴びて両艦の至近海面に墜落
残る1機　護衛空母「スワニー」に急降下
「スワニー」は対空砲火で応戦　零戦は火を噴いたものの
そのまま後部エレベーター付近の飛行甲板に命中
機体と爆弾は貫通して艦内で爆発　七十一名の戦死者
八十二名の負傷者

米国戦略爆撃調査団
日本人によって開発された唯一
もっとも効果的な航空兵器は特攻機
戦争末期の数カ月間に
日本陸海軍の航空隊が連合軍艦艇に対して広範囲で使用した

欧州　自爆テロ　「カミカゼ」と呼ばれている
先の五月　ウクライナ軍の小型無人機を
欧米メディア　「カミカゼ・ドローン」と呼んだ

この揶揄に立腹する同胞　多し
特攻隊は軍人相手　非戦闘員は非

戦後まもない頃　日本軍に侵略されたという
フィリピンの映画館
神風特攻隊シーンが出ると　観客たち　なぜか大喝采

“ＹОＵ”のサムライ好きの根っ子に　
「カミカゼ」があることを
武州裏店の傘貼り浪人は　知っている

2024/11/13(水)

■そして　荻生徂徠

杉田玄白　「自分の医学開眼にあたっては一冊の兵法書」
書いた徂徠
【松岡　→　私は青年時代からしばしば徂徠を読んできたのだが、
その徂徠に兵学思想が満水していることは四〇代になるまで気がつかなかった。
『孫子国字解』なぞのほかに、先に紹介した『鈴録』二〇巻があったのである。
徂徠は白石の戦史にも対抗していた。】

素行　軍師のシンボル　物部氏の家系との自負
その徂徠が『鈴録』の冒頭に掲げた一句
「兵は国の大事」
徂徠　支那儒学を日本儒学に読み替えたように　孫子を読み替えた
そして日本の兵学を「陣法」と「戦法」と「軍略」の
三つに分けて考えるべきだと最初に指摘した
「国の大事」にはこれらを混乱していては役に立たないと
また　それには「形と勢」「奇と正」「虚と実」を
それぞれ分けて議論すべきだと

【松岡　→たいしたものである。いま、日本の軍事は「陣法」「戦法」「軍略」の三つのすべてがごっちゃのままにアメリカに負っている。
少なくともこれらを分別し、日本独自のものをもつべきであると徂徠は言ったのだった。
しかし、ここで話を最初に戻してしておくと、こうした徂徠の兵学が玄白の医学にも応用されたことである。「医は仁術なり」というけれども、むしろ医は武術なり」であった。
これは、江戸の儒学というものが二つの目的をもっていたことと関係ある。
ひとつは国政のための学問であろうとしたこと、ひとつは人間のための学問であろうとしたことである。
国政の学には当然ながら兵学が含まれている。もともと江戸幕府の国政は、秀吉の朝鮮戦役の失敗から学んでつくられている。
当時、世界最強といわれた日本の武士団が朝鮮の戦法に敗れたことは、江戸幕府をして根底的な組み立てに走らせた。国防論と戦争論を組み替えることこそが幕府の国政の第一義であった。
人間学には、医術が含まれる。もともと武は医の応用である、一打殺傷の技術も、致命傷を与えることも、あるいは間接技を決めることさえ、医学の論理に基づいている。
徂徠の学問は、そうした二つの学の頂点に立っていた。玄白がこれを学んだのは当然のことだったのである。
それにしても江戸時代の思想というもの、つねに自身の身体と進退を兵学としてとらえていたのである。】

2024/11/11(月)

■林羅山→山賀素行→新井白石

五大老の一人であった家康　伏見に学校　開設　
足利学校から三要元佶｛さんようげんきつ｝を招く
そして　十万字の木版字を駆使して
さまざまな支那文献を次々　刊行させた
そのひとつに慶長十年刊行された　『武経七書｛ぶけいしちしょ｝』

孫氏の兵法　ここで初めてお目見え
それまで　孫氏の兵法　知っている者　日ノ本で指で数えらえるほど

江戸幕府　御用儒学の筆頭御用係　林羅山
軍学に取り組んだ　著作に『孫呉適語｛そんごてきご｝』
ここまでは江戸初期の軍学思想開拓期

元禄時代になると山賀素行が登場
理論面の軍学が　実戦面の兵学になる

素行　著作　『武教本論』『武教全書』
「主戦」に対して「客戦」を重視
客戦とは敵地に入って戦う戦法

ときは流れ　六代将軍　家宣の世
先代の生類憐みの令を廃止　柳沢吉保をクビ
側用人に新井白石を登用

白石　過去の戦さを「戦史」として研究
江戸兵学思想の基準を導き出そうとした
白石　著作　『孫武兵法択』『孫武兵法択福言』
桶狭間／長篠／関ケ原　近世史で特出する戦さの意味
白石によって初めて＜解読＞される

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大石内蔵助／山本定朝　
同じ　万治二年（1659）生まれ

定朝　『葉隠』で遺している
「武士道とは死ぬこととみつけたり」
コレ　祖父に近い歳の父か　叔父に近い兄の言葉である　
コレ　拙者の持論　拙著『「葉隠」の妻』(未刊)

大石内蔵助
赤穂藩に流された山賀素行から受けた兵法
「客戦」で吉良邸に攻め入る
辞世の句
「あら楽し　思いは晴るる　身は捨つる　浮世の月に　かかる雲なし」
コレ　内蔵助の武士道　

2024/11/09(土)

■武士道の登場

杉田玄白　『形影夜話｛けいえいやわ｝』
「自分の医学開眼にあたっては一冊の兵法書が大きなヒントになった」
一冊とは
荻生徂徠　『鈴録外書｛けいろくがいしょ｝』
『鈴録』二〇巻の補足版
玄白　こう書いてある
「譬｛たとえ｝て言はば、患者の形体は敵国の地理なり。
乃｛すなわ｝ち山川は釼易あり、高定あるが如し。これは地の定りある所なり。
然るに、其地常に異なる事あるは、必ず敵の謀形を設る所あればなり」

現代訳はこうだ
医者にとって人体は敵国を攻めるようなものだ。だからその敵国あるいは戦場の特徴をよく知らなければならない。それには兵学的発想が必要だ。それが医者の務めだ

また玄白　こうも云う
「人身の四肢百骸も定まりたる部位あり。其自然に違ふ所あるは、必ず痛む所あるの候なり」
現代訳はこうだ
人体は戦場なのである　また多様な病巣や病根は敵の潜伏場所である

荻生徂徠　武芸者でも兵法家でもない　江戸中期の儒者
その徂徠の文章に玄白が引用したくなるほど＜兵法のヒント＞がいっぱい詰まっていたということは
江戸の兵法が意外と大きな裾野をもっていたことを暗示する
いったいどうして　島原の乱を最後に泰平の江戸の世なのに　
兵学など必要のなかったのに

【松岡氏　→　これは武士道が戦乱のない泰平の世となって初めて登場してきたということの事情とともに、もっと注目されてよいことである。】

「合戦」「戦さ」を文献とし観察でき
戦術を考察できるようになったからであろうか

松岡氏　それを家康が『孫子』を翻訳刊行したことだと云う
つづきは次回

2024/11/07(木)

■きょう　武道通信かわら版　配信日

西尾幹二氏　　十一月一日　死去　享年八十九
「武道通信」対談後　三、四年後　二度ほどお会いする
熱き心の持ち主であられた
合掌

2024/11/05(火)

■武醫同術

壱ノ巻から十ノ巻まで
「武道家のための日本武道医学」連載していた
サリード・パリッシュから「武道通信」創刊前
東郷平八郎の自筆の色紙の　そのまたコピーの色紙　貰った
「武醫同術」と書かれていた
パリッシュ　日ノ本武道医学のエッセンスだと云う
どこに仕舞い込んだか　忘れた　出てこない

【身体と進退の兵学
医学が兵学の影響を受けたことはあまり知られてない
――江戸期、医学と兵学の二つが結び付いて武士道をささえていった。
松岡正剛】

この＜武醫同術＞の話だ　　醫は医の旧字
例によって　松岡氏　博学　披露

ＢＢＣ日本語部長　二十五年勤めた　トレーバー・レゲットの
『騎士道と武士道』
その比較論　煎じ詰めると「武士道は禅のインスピレーションを巧みに生かしている」と
しかし　武士道は必ずしも禅のインスピレーションだけではない
その基礎にあるのは
＜医学と兵学＞であると　松岡氏

なぜならば　すでに禅は医学を前提としていた
禅の起源　ボディー・ダルマ（菩薩達磨）の面壁｛めんぺき｝九年の修行
壁に向かっての九年の座禅であるが　その前に
『摩訶止観｛まかしかん｝』（具体的修行方法）に説かれているような
禅定システム（心を一点に集中し　雑念を退け　絶対の境地に達するための
瞑想）が発達していた

そしてその奥には　密教や華厳｛けごん｝（仏になる道）が
そのさらに奥には　陰陽タオイズム（道教）やインド・ヨガがあって
体のしくみの刺激や強靭とともに禅定｛ぜんじょう｝（心を静めて一つの対象に集中する宗教的瞑想　またその状態）が得られる方法が数限りなく工夫さえていた

こうした歴史の流れを背景に　
禅は呼吸法を筆頭に　座禅／瞑想から懐石料理／普茶｛ふちゃ料理に及ぶ
「体にいいこと」を徹底して集約した
だから禅が武道や武心の鍛錬に　その医学が重要な役割を持っていることは
当たり前のことだが
逆に　その医学が実は兵法や兵学をおおいに参考にしたり　
兵法／兵学の影響をかなり受けていたことは
あまり知られていない

松岡氏　武醫同術　との言葉は使ってないが
これが「武醫同術」なのである

特に　江戸の世の兵学が医学に与えた影響が大きかった
この話は　次回に

2024/11/03(日)

■二刀流

「無双流居合斬道」　話　つづく

前田　　無双流居合斬道には奥伝　秘伝まで書いてありますね
古岡　　世の中に広まった方がいいと考えたんです
　　　　　無双流居合斬道は剣道では習得できない実戦剣技で　　　　す
前田　　二刀流というのは他の居合流派にはないないですが
　　　　　これも実戦剣技ですか
古岡　　結果的にはそうですが

結果的であった
片手抜きの逆竹斬りの日本一になろうと　だんだん太い竹にしていった
「親父　身体　壊すぞ」と息子さん
休めるか　と肩痛めてもやっていたら　「ブツーン」と神経切る
筋肉の固まりだった腕が手首ほどの太さに
いろいろな医者に見せたが　ダメ
東大病院に行ったら　切断するしかない　と
溺れる者　藁をもつかむで　漢方に望む託す
完治しなかったが　大分　よくなる
弟子の一人　「先生　右手が使えなかったら　左手で斬ったらどうですか」
古岡氏　　俺も　とうとう丹下左膳か
でも　待てよ　左に太刀を持って右手に小刀をもてばなんとかなる
二刀流は誰もやってない　二刀流を編み出してやる
結果的であった

当時七十二、三歳　二刀流で五人の敵（仮想敵）を技を代え斬った
一番元気な頃は３．５秒でした。カメラで撮影すると回転数がわかる
古岡氏　　七十二、三歳のときの秒数　語らなかった
水瓶割りのときは神経切っていた後

でも大事なことは　古岡氏
水瓶割りも二刀流も　それはそれだけの特技
系統立てた武道ではない　それをわかっていただきたい
斬ったとて自慢するものでもないし　宣伝するのもおかしい
武道の本質ではない

前田　　その道の達人だとわかるんですけど　その道の先に社会性への広がりがないでね
前田　いいことを云う
古岡　残念ながらそういう方が多いです

－－－－－－★－－－－－－
三流以下の武道家の拙者の社会性への広がりとは
あっ　そうか　「武道通信」だ

2024/11/01(金)

■無双流居合斬道

今回は　古岡氏　「無双流居合斬道」　話だけ

居合は戦後から
柔道は歳とったらできなくなる
中山博道の「夢想神伝流」を警視庁の師から学ぶ
猛稽古で二年半で全日本剣連盟の五段に
その後　平井阿字斎の「無雙直伝英信流居合道」に入門

正月　各警察署　武道初め　演舞
刀を持った踊り　　とのヘイト
平井師　「斬るのは邪道」　大道芸だと叱る
ならば　居合と剣道と大道芸を　全部まとめたものを作ってやろう

斬る武道を修練しなければ剣道の発展はない
剣道は敵との間合い　敵の動への対応はすばらしいが
いまの剣道はまったく竹刀競技になってしまった
だから原点に還った実戦の古武道を世に広めたい
「無双流居合斬道」　創設

古岡氏　兵術要訓抄録（安建正寛著）　引用
「剣道の前に居合を学べ」
竹刀は才覚をもって勝てることはあるが
真剣勝負では才覚で勝てない

幕末　武士たち　初めて真剣勝負　体験
道場の＜間合い＞など　まったく関係なかったと告白
「ヤー！」と斬り込んで　一瞬にして勝負は決まる

－－－－－－★－－－－－－
「武道通信」の一読者なる御仁　訪ねてくる　
「刃引きした刀で試合しませんか」
拙者　膝を打った
これがしたかったのだ　竹刀剣道でなく

2024/10/30(水)

■目釘

古岡氏の日本刀のハナシ　つづく
前田の質問も　つづく

前田　　実戦のときは　目釘は鉄目釘ですか
古岡　　いや　竹が一番いい
　　　　　皮の部分と肉（腹）の部分があり　剣尻の方が負担がかかるから
　　　　　皮の方をもっていく　剣先の方は肉　色の濃い方が皮
　　　　　（剣尻→刃の方　剣先→峰の方）　
前田　　二尺七寸以上の刀も目釘は一本でもいいんですか（前田日明刀）
古岡　　二尺以上の長い刀は二本あった方がいい
　　　　　前田さんのは二本入っていましたね
前田　　昔　処刑された罪人の死体を試し斬りつかったりしたが
　　　　　豚など死んで　何日かたつと硬く斬れなくなるといいます　やはり人間も
古岡　　人間も死ぬと硬くなるから難しい　　豚が出たんで想い出した
　　　　　人間の斬り口が真っ白だという人がいるが違う
　　　　　斬った人間の肉の色は　赤味の灰色がかった色
　　　　　豚がぶら下がっているのを見ると　人間と同じだなと
　　　　　人間を斬ったことのない人はわからないでしょう

古岡氏　このあと　　こう云った
当時はどうせ死ぬんだ　明日はないという気分
だから人もたくさん斬ってきた　戦争だからやるかやられるか
あれだけ斬っても忸怩たるものも　怖いということもなかった
でもいま　毎日　燈明をあげ祈っています
自伝を上梓したときも　申しわけなかったと燈明をあげました

－－－－－－★－－－－－－
江戸時代後期の兵学者　窪田清音｛すがね｝
『刀装記』の中で「目釘は竹に限るべし」と
まず　第一に　刀の操法がヘタでも　目釘が折れるだけで
刃に亀裂が入る「刃切れ」が生じないとのことだろう

竹の質に　こだわる御仁もおるようだ
三年以上の真竹｛まだけ｝を冬至の１０日前に伐り　
それを三年間干したものが特に良いとか
目釘穴は丸いから　直径五～七ミリ程度の円柱形に削る
これに椿油や菜種油といった植物性油を染み込ませ
強度を増してたりするとか

－－－－－－★－－－－－－

一万人の内　５２１６人だけが投票した　　きのう衆議院選挙
わざわざ足を運ぶことのなかった　残り　４８８４人の“心の内”
探る方法ないものか
かれらの“目釘”は　なんであったろう

2024/10/28(月) 降ったりやんだり

■番外編

西田敏行　逝ってから十日経つ
大谷　ワールドシリーズで
追悼番組　ニュースも落ち着いてきた

西田敏行
映画　ドラマ　まさに数多
武州多摩の笠貼浪人
観たのは　ほんの　ほんの一部
その中で　一番　印象にあるのは
もう　四十年前になろう
深夜帰宅の編集屋　ＴＶドラマなど　めったに観ないが
偶然　観た
ＴＶドラマも馬鹿にならんな
と思わせたのが
「淋しいのはお前だけじゃない」

2024/10/26(土)

■押し斬り　引き斬り

古岡氏の日本刀のハナシ　つづく
前田の質問も　つづく

前田　そんな話を聞くと　業物｛わざもの｝の伝説も　まんざら嘘でもないですね
　　　　「波泳｛なみおよぎ｝　兼光」
　　　　　賊がある屋敷に忍び込んだ　一刀を浴びたが　なんとか堀を泳ぎ渡り岸に
　　　　　あがったところで　胴が真っ二つに
古岡　それは大げさにしても　それに近いことはあったでしょう
　　　　なにしろ名刀のうえに昔の侍ですから
前田　　返り血を浴びるということはあったんですか
古岡　　弟子が稽古中によく手を斬ります
　　　　　するとビューと血は上に向かって吹き出す
前田　　四方八方に飛ぶことはないですか
古岡　　そんなことはないです　　斬られた人の方向性によっては壁などに飛ぶことは　　
　　　　　ありますが　袈裟で斬っても正面に向かって飛びません
　　　　　戦場で何人斬ったかわからないが　私は返り血を浴びたことはない
前田　　えっ　そうなんですか
古岡　　返り血を浴びるなどよっぽどへたくそか　実戦を知らない人です。
　返り血を浴びるようなことをしていたら自分が危ない
　　　　　一人　斬ったら　パッと逃げ　　いや逃げるのでなく新しい敵を探す
　　　　　そこにいて　後ろから来られたんじゃ　間違いなく　やられる　　　
　　　　　時代劇で囲まれ　後の敵をかわし斬るなんて嘘ですよ
　　　　　後ろに目があるわけじゃない
前田　　片手で斬るというの　実戦では可能ですか
古岡　　多数対多数の実戦の場合　両手で斬ることはまず少ない
　　　　　片手でぶん殴り斬りです　　実戦の場合　自然　片手になるのです
　　　　　その分（半身に構え）　　剣先が長くなるから有利
　　　　　だから腕力のある人　体力のある人でないと実戦はダメです
　　　　　当時の私は力があったんだと思います
前田　　片手でぶん殴りですか　実戦というものが少しわかってきました
　　　　　でも日本刀の場合　剣道の押し切と違って引き斬りといいますね
　　　　　（これＭＣの質問では　剣道はじめたとき　よく云われた）
古岡　　よく剣道家がいいますね
　　　　　それも誤解です　それはありない　物理的に証明できます
　　　　　両手を会わせ真っ直ぐ伸ばして　指先を剣先だと思えばいい
　　　　　上から降ろしていけば自　然剣先は引くでしょう
　　　　　おまけに日本刀は湾曲ですから結果的に引くのである
　　　　　そのまま下へ絞ってもってくる
　　　　　斬りながら後ろ足を同時に引く　剣先が鋭く斬れ味が増す
　　　　　それを引き切りというんです
　　　　　
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剣道　　面　小手　胴　→　打
　　　　　喉　胴　→　突
剣道　　打突がフォーム　　斬り下げない

2024/10/24(木)

■胴／首を斬った感覚

古岡氏　八十一歳の折の自伝　『激動の八十年史』
中支戦線　日本刀での戦い　編集部から割愛された
割愛された事例　「武道通信」ならいいだろうと　語っていただいた

その前に　また常識を覆す
前田　斬る角度　袈裟懸けの角度は４５°が理想だと云われますが
古岡氏　一刀両断　６０°が一番抵抗がない

実戦を経験するとわかる
巻藁を右　左　右と斬ったのを合わせると　ピタリ　正三角形になると云う
４５°では抵抗があり悪い刀だと曲がる

【古岡氏　→　　人間一人は太い巻藁一本だと言いますね。まあ太さによりあすけど、
それはありません。一番近いのが畳表二枚分を巻いたものに直径３センチほどの二年目の青竹を背骨かわりに入れたもの。一年目じゃ柔らか過ぎる。これが人間の胴を斬った感触に一番近い。人間の首は畳表一枚と考えていい。人間の首ってそれほど柔らかいんです。
　それから斬ったとき手応えがない、抵抗がないと、先の対談でおっしゃっていたが、どんな感触かと言うと人を斬ったとき「ピタッ」という音がします。使い古した雑巾を絞らず壁に当てるとピタッとした音がするでしょう。これが人間を斬ったときの音です。
手応えは手のひらにその音と同時に伝わる。何と言っていいか、その音に近い感触ですね。
　鉄条網を斬った感触、人を斬った感触はまったく違う。首なんか簡単に斬れますが、やはり感触はある。感触がないと言うのは、その域に達してないからです。】

前田　武士は手ごたえで　どこを斬ったかわかっていたんですね
　　　　浅手とか深手とか　即死させたとか
　　　　斬る前によく刀に水をかけますね　　あれは人の油がつきにくくするためですか
【古岡　→　　そうです。後で手入れがしやすい。戦場ではできませんが斬首刑のときは斬る前に兵隊にかけさせました。斬首するときは穴の前に膝まつかせるんです。
首を斬った瞬間、どうなるかというと、首は前方へ飛んでいく。すると膝まづいて前方に傾いている首のない胴体がスーと静かに立ち上がって前のめりに倒れ、ちょうど胴体の首の付け根が飛ばされた首のところに来る。自分の首を探しもとめて行くかのように。
まったく不思議だ。
十人斬ったら十人同じ。そしてしばらくすると首の口がパクッと開く、鯉の活造りかでよくありますね。すると、胴体の喉の気管もパクッと開く。不思議といか言いようがない。】

前田　　生命力の不思議ですか
古岡　　豚を一刀両断したときもそうだった
　　　　　小休止のとき突然　民家から豚が飛び出してきた
　　　　　瞬間　追って胴を斬ったら　豚は両断
　　　　　後ろ足はその場に残り　前足はそのままの勢いで七、八歩前進し
　　　　　その間が１ｍ20ｃｍほど離れていたが
　　　　　前胴と後ろの胴の間に腸が二、三本つながっていた
　　　　　なぜ、完全に切断されたのに腸が残ったのか
　　　　　両断された前胴がなぜ　七、八歩前進したのか　謎です

古岡氏　いま思えばかわいそうなことした　当時は若く　気晴らしの格好の対象だったのだろうと　述懐

若い青年将校　日本刀の斬れ味を試したくてしょうがなかったのだろう

2024/10/22(火)

■きょうは　　武道通信かわら版　配信日

古岡氏の　斬るとなると＜別の高度な技術＞のこと
ここで話す
『侍タイムスリッパー』の話にひっかけて

2024/10/20(日)

■手の内

古岡氏の日本刀のハナシ　つづく　
どこまでもつづく

【古岡　→　　私は手のひらには目があり、心があると思っている。
「手の内」もそこまでいかなければダメです。そう感じるのも「気」だと思う。】

前田　　「手の内」を鍛えるのに何かやられているんですか
吉岡　　ビールの開けた栓を親指で潰す
　　　　単に親指だけ強くするのではない指先には神経が集中しているから
　　　　脳や全身の神経との回路を刺激し　手のひらの神経を敏感にする
　　　　腕力もそれで衰えない
前田　「手の内」が決まることが斬る基本なんですね

【古岡　→　　『武備和訓｛ぶびわくん｝』という昔の武道書に「剣の道を鍛錬しようと思えば、まず居合の道を極めて、しかる後剣を学ぶべし」と教えている。
前田さんの言うとおり、斬れる剣か、斬れない剣かは「手の内」にある。
日本刀は非常に斬れる刃物です。でも正しい「手の内」でなければ敵を斬ることはできない。】

前田　　ビールの栓を潰すのは自分もやっているんですが　実際　日本刀を柄を握っ
て「手の内」を覚えるには　どうすれば

【古岡　→　　「手の内」が正しいか正しくないかを試すには巻藁を仮想敵に見立て、何本か置いて斬るのが一番いい。居合道を長年修行していても目の前の一本の巻藁だけでは敵との間合いの習得はできない。実際に複数の敵に襲撃されたときを仮想して始めて、敵との間合いを体が本能的に瞬時にして読みとり対応できるようになる。「手の内」が正しくなければ、日本刀の威力、真価を発揮できません。】

前田　　剣道の「手の内」とは当然　違っていますよね
これMCのセリフだろう　　拙者　居合をはじめてから剣道をはじめた
居合と剣道の違い　　多少　わかる
居合と剣道を同時にやっていると某剣家に云うと
それはよくない　居合はやめなさいと

【古岡　→　　ええ、剣道は間合いを習得するには一番よい武道ですが、柄が丸い、小手防具をつけた現代の竹刀剣法では、日本刀の正しい「手の内」の習得は物理的に不可能です。先ほども言いましたが、手のひらには目があり心があります。これを習得しなければ「手の内」を語ることはできない。
柄を握ったとき両手とも柄も一体とならなければ「手の内」とは言えない。この点、居合道は剣道より優れている。しかし、斬るとなると、また別の高度な技術が必要となる。】

＜別の高度な技術＞　　次回につづく

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手相占い旧約聖書に出てくる　　古代支那にもあった　
近代科学でオカルト扱いされても　現代でも生き続得ている
掌　不思議である

ソプラノ歌手　　足の裏で息して歌う
足の裏も　不思議である

＊きのうＵＰするの失念

2024/10/18(金) 降ったりやんだり

Colorful Diary Falcon World